北朝各窟，分篇目錄：【神游千年，大美敦煌】北朝篇：概覽




從這一篇開始，為大家介紹——北魏時期的敦煌各窟。257窟是第一篇，此窟壁畫極富盛名，如“九色鹿的故事”（早已被拍成動畫片，家喻戶曉）就出自此窟。




【文末附有敦煌其他窟的鏈接。】

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【閱前重要提示：】

【1】本文絕大多數(shù)是高清超大圖（圖下多已注明尺寸，如【1600x2300】）；每張大圖下方會有“如何看最大圖”的提示；【2】也可將大圖下載后再查看，下載大圖的方法——在圖片上點擊一次后，再下載。（如果不用以上這些辦法，就無法看到最原始尺寸的超大圖）

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【神游千年，大美敦煌】北魏-257窟【1】窟內(nèi)各壁繪塑一覽【高清大圖】

1.1北魏-257窟【2280x2982】【超大圖】

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第257窟建于北魏。前部人字披頂，后部平棋頂，有中心塔柱。柱東向面開一大龕，內(nèi)塑倚坐佛說法像，外存一天王像；南北向面均上開闕形龕，塑菩薩像，下南開雙樹龕，北開圓券龕，均塑禪定佛像；西向面上下開圓券龕，內(nèi)塑禪定佛像。窟頂人字披椽間繪蓮花供養(yǎng)菩薩，后平棋頂有蓮花童子，飛天及忍冬圖案。




窟壁繪畫分三段，上繪天宮伎樂，中繪千佛和佛經(jīng)故事，下繪藥叉。南壁中段前部繪立佛，后部繪“沙彌守戒”、“弊狗因緣”；西壁中段繪“九色鹿王本生”和“須摩提女因緣”；北壁中段前部繪說法圖，后部畫“須摩提女因緣”。此窟故事畫故事情節(jié)感人，人物造型生動，畫面構(gòu)圖繼承了漢畫像石的橫卷式，緊湊而有裝飾性，成為非常動人的連環(huán)畫。同時，也為我們提供了古代建筑、服飾民俗等形象資料。此窟的連環(huán)故事畫，是莫高窟開窟以來的全新構(gòu)圖形式，是敦煌壁畫故事中的經(jīng)典之作。




1.2北魏-257窟中心柱正面龕-佛像（側(cè)面）【1482x2097】

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后部有中心塔柱，塔柱四面開龕，東向面的圓券形主龕，龕內(nèi)塑倚坐彌勒說法像（眼、鼻、手已損毀），著右袒式袈裟，衣褶塑造得自然流暢，采用了貼泥條和刻陰刻線相結(jié)合的手法。龕內(nèi)兩側(cè)分上下層各繪十位供養(yǎng)菩薩，姿勢各異；龕頂畫四位飛天，龕楣繪有蓮花化生童子，有的在演奏樂器；龕楣兩側(cè)飾有雙龍。




主龕外兩側(cè)有天王（一說金剛力士）塑像兩位，現(xiàn)北側(cè)存一身天王像，是莫高窟現(xiàn)存北朝唯一的彩塑天王像。龕上部貼有影塑（又名浮塑）供養(yǎng)菩薩，龕下部塔座座沿畫著北魏時期的供養(yǎng)人。




1.2北魏-257窟中心柱正面龕-佛像【雙眼已損毀】【793x1156】






此窟主尊，為一倚坐佛像，高肉髻，面部略有損毀，雙目已失。佛像內(nèi)著僧祇支，身披右袒袈裟，兩腿自然垂下。此尊彩塑，具有明顯的“曹衣出水”的特點，衣紋以貼泥條的方式制作，使整個袈裟緊緊裹在了佛身上，佛的肉體特別突出。特別是左臂垂下的袈裟一端，從正面看是兩條波浪紋，更增添了濕衣出水之感。乍一看，佛像就像剛剛從水中出來一樣。曹衣出水，又被稱為“曹家樣”，是敦煌壁畫與彩塑的藝術(shù)風(fēng)格之一，此窟主尊就是曹家樣的典型代表。


曹家樣是對北齊曹仲達(dá)藝術(shù)風(fēng)格的俗稱。宋郭若虛的《圖畫見聞志》中說：“曹、吳二體，學(xué)者所宗，按唐張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》稱，北齊曹仲達(dá)者，本曹國人，最推工畫梵像，是為曹，謂唐吳道子曰吳。吳之筆，其勢圓轉(zhuǎn)，而衣服飄舉；曹之筆，其體稠疊，而衣服緊窄，故后輩稱之曰：吳帶當(dāng)風(fēng)，曹衣出水。”在敦煌壁畫藝術(shù)中，北涼時期已經(jīng)流行“出水”式的藝術(shù)風(fēng)格，直至隋代都尚未消除“衣服緊窄”之勢。此尊佛像雖與曹氏風(fēng)格相近，然而敦煌地區(qū)這種樣式是從西域傳入，早于曹仲達(dá)百余年，但由于畫史稱此式為“曹衣出水”，故沿用其名為曹家樣。




1.2北魏-257窟中心柱正面龕-佛像與龕楣【1148x862】




1.2北魏-257窟中心柱正面龕內(nèi)-背光圖案【1600x1123】

【重要提示：】

北朝時期的敦煌壁畫，由于日久年深，人物多已暈染變色，面部呈現(xiàn)出“黑鼻黑眼圈”的現(xiàn)象；這涉及到“暈染”畫法

（以下一文特此整理了相關(guān)知識）：

（若不了解這些，大家會看不習(xí)慣）




1.3北魏-257窟中心柱正面龕內(nèi)南壁-伎樂飛天、聽法菩薩【2251x2997】【超大圖】

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1.3北魏-257窟中心柱正面龕內(nèi)南壁-伎樂飛天斜抱琵琶【1358x1102】

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上圖賞析：斜抱琵琶的飛天樂伎（北魏 莫高窟257窟 中心柱東向龕）

飛天有頭光，“小”字臉，上身裸露，身體修長，裙裾呈牙旗狀。斜抱寬圓形曲頸琵琶。

【注釋：飛天臉上部分顏色褪去，如一「小」字，故稱「小字臉」。】




1.3北魏-257窟中心柱正面龕內(nèi)南壁-伎樂飛天斜抱琵琶與上面組成“雙飛天”




第257窟中心柱正面佛龕的上部，在佛光兩側(cè)，各畫兩身飛天構(gòu)成一組，南側(cè)這一組上面的一身飛天揚(yáng)起兩手，應(yīng)節(jié)而舞，身體似乎在向下落；下面的飛天一邊彈奏琵琶，一邊仰頭悠然地向上升起。這兩身飛天動作相互協(xié)調(diào)，一上一下，一強(qiáng)一緩，一動一靜，雖然身體略顯僵直，但卻給人以優(yōu)美的感覺。在敦煌壁畫中，這種兩身一組的飛天被稱作“雙飛天”。




這位飛天下面的聽法菩薩們：




1.3北魏-257窟中心柱正面龕內(nèi)南壁-伎樂飛天之下聽法菩薩特寫：左側(cè)上排【1358x1380】

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雖然人物多已暈染變色，面部呈現(xiàn)出“黑鼻黑眼圈”，

其實，將這些圖放大了看，人物雖已嚴(yán)重變色，但線條比例、手姿、面部表情都很優(yōu)美、有一種內(nèi)在的沉靜（這也是本系列連載為大家提供高清超大圖的原因所在。）




1.3北魏-257窟中心柱正面龕內(nèi)南壁-聽法菩薩1【2256x2872】【超大圖】

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1.3北魏-257窟中心柱正面龕內(nèi)南壁-聽法菩薩1特寫1：左側(cè)中排【1148x1302】

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1.3北魏-257窟中心柱正面龕內(nèi)南壁-聽法菩薩1特寫2：左側(cè)下排【1365x1378】

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1.4北魏-257窟中心柱正面龕內(nèi)北壁-伎樂飛天，一彈琵琶、一做舞蹈狀【740x1067】

（上圖：這是右手邊的一對“雙飛天”，與左手邊的一對“雙飛天”成為對稱。）




1.4北魏-257窟中心柱正面龕內(nèi)北壁-伎樂飛天，一彈琵琶、一做舞蹈狀【橫過來的角度】【1000x703】




1.5北魏-257窟中心柱正面龕內(nèi)北壁-聽法菩薩、旁邊天王塑像【2296x3003】【超大圖】

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1.5北魏-257窟中心柱正面龕內(nèi)北壁-聽法菩薩特寫1：右側(cè)中排【1361x1436】

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1.5北魏-257窟中心柱正面龕內(nèi)北壁-聽法菩薩特寫2：右側(cè)下排【1361x1518】

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下圖：主龕外原塑天王二身，現(xiàn)北側(cè)存一身天王像，是莫高窟現(xiàn)存北朝唯一的彩塑天王像。




1.6北魏-254窟中心柱龕外北側(cè)-天王彩塑（也有說是金剛力士）局部【760x1067】

上圖賞析：金剛力士

這是莫高窟現(xiàn)存最早的力士造像，金剛力士是佛教護(hù)法神將。塑像所戴寶冠已失，豎眉立目，披天衣，穿胸甲，束戰(zhàn)裙，本來應(yīng)持金剛杵。身體飽滿雄健。





佛頭頂?shù)凝愰梗嬘谢繕罚钭髠?cè)的一位在吹橫笛（下圖放大了能看到）。

“化生伎樂”指的是站立或坐于蓮花上的菩薩或童子奏樂的形象。繪于龕楣與佛光中，佛龕下和佛座旁邊也時有繪制。

1.7北魏-257窟中心柱正面龕【中心柱東向龕倚坐說法佛，彩塑，高1.87米】【1500x2072】

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浮塑龍首龕梁、龕柱，柱頭上各畫一鸚鵡。

龕內(nèi)兩側(cè)分上下層各繪十身供養(yǎng)菩薩，龕頂畫四身飛天及佛背光圖案。







中心柱南向面龕：



上層闕形龕內(nèi)塑思惟菩薩一身（見下圖）。 龕壁兩側(cè)畫供養(yǎng)菩薩、化身各一身。龕外兩側(cè)存影塑菩薩四身。 下層雙樹圓券龕，內(nèi)塑苦修像一身。




2.2北魏-257窟中心柱南向面上層闕形龕內(nèi)-思惟菩薩 窟內(nèi)景1【1366x768】




2.2北魏-257窟中心柱南向面上層闕形龕內(nèi)-思惟菩薩 特寫1【浮塑闕形龕，象征兜率天宮】【1500x2054】

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思惟菩薩（也有說是彌勒菩薩） 北魏 莫高窟257窟 中心柱南向面上層

彌勒菩薩一手支頤，右腳平置左膝上，一手枕右腳腳踝，作思惟之相。闕形龕表示彌勒菩薩的居所——兜率天宮。




以下幾幅圖都是這位菩薩的特寫：

2.2北魏-257窟中心柱南向面上層闕形龕內(nèi)-思惟菩薩 特寫3【683x878】




2.2北魏-257窟中心柱南向面上層闕形龕內(nèi)-思惟菩薩 特寫4【790x1150】




2.2北魏-257窟中心柱南向面上層闕形龕內(nèi)-思惟菩薩 特寫5【795x1149】




2.2北魏-257窟中心柱南向面上層闕形龕內(nèi)-思惟菩薩 特寫6【756x1065】




2.2北魏-257窟中心柱南向面上層闕形龕內(nèi)-思惟菩薩 特寫7（另一色調(diào)）【632x1057】




中心柱東向面龕與北壁：




3.1北魏-257窟北壁1：前半部人字披，上沿天宮伎樂【1080x1477】




3.1北魏-257窟北壁-說法圖兩側(cè)飛天【3074x2230】【超大圖】【1.53MB】

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上圖：

說法圖中的飛天群，隨形布局，平行飛翔。頭戴三珠寶冠，項上飾瓔珞。有的雙臂伸展，有的彎曲，有的雙手合十，巾帶飄逸，表現(xiàn)飛天迎風(fēng)飛舞的千姿百態(tài)。




3.2北魏-257窟北壁1 前半部，中間繪千佛，下部繪須摩提女請佛故事。考古照片。出自《伯希和敦煌石窟圖錄》第三卷，編號72-111窟【1280x939】

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前半部人字披下，上部畫天宮伎樂，殘存四身，中部畫說法圖一鋪（存一角），下毀。 后半部上畫天宮伎樂十七身，中畫千佛，千佛中央畫一闕形塔內(nèi)立佛一鋪。下繪須摩提女因緣（后半部情節(jié)4-14）：4、周利般特乘五百青牛飛來。5、羅云乘五百藍(lán)孔雀飛來。6、迦匹那乘五百金翅鳥飛來。7、優(yōu)比迦葉乘五百飛龍飛來。8、須菩提乘五百琉璃山飛來。9、迦旃延乘五百白天鵝飛來。10、離越乘五百虎飛來。11、阿那律乘五百青獅飛來。12、大迦葉乘五百白馬飛來。13、大目犍連乘五百六牙白象飛來。14、釋迦在眾弟子簇?fù)硐鲁霈F(xiàn)。圖下畫邊飾一條，下藥叉一排。



西壁：




3.2北魏-257窟西壁-九色鹿故事、其右是須摩提女請佛故事（前半段）。考古照片。出自《伯希和敦煌石窟圖錄》第三卷，編號72-111窟【1280x940】

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西壁，上部畫天宮伎樂十六身，中畫千佛，中央趺坐佛說法圖一鋪，下南起畫九色鹿王本生一鋪、須摩提女因緣（前半部）。圖下畫邊飾一條，下藥叉一排（模糊）。 九色鹿本生故事畫為橫卷式連環(huán)畫，繪八個情節(jié)，由左右兩端開始，中間結(jié)束。 西壁北段（和北壁）根據(jù)三國時期支謙譯《須摩提女經(jīng)》繪須摩提女故事畫，共描繪十四個情節(jié)（此壁繪前半部情節(jié)1-3）。




南壁：




3.5北魏-257窟南壁1：前半部毗盧舍那佛（大半模糊），下部沙彌守戒故事【1366x768】




南壁，前半部人字披下，上部畫天宮伎樂，殘存七身，中部畫毗盧舍那佛一鋪（大部模糊）。 后部上畫天宮伎樂十六身。中畫千佛，千佛中央畫一闕形塔內(nèi)立佛一鋪。下東起繪沙彌守戒因緣、弊狗因緣各一鋪。圖下畫有邊飾，底部有一排藥叉。 南壁依據(jù)《賢愚經(jīng)》所繪的沙彌守戒故事，是佛教戒律畫代表作之一。




3.6北魏-257窟南壁2：后半部千佛，中央闕形塔內(nèi)立佛一鋪+下部沙彌守戒故事【1366x768】




3.7北魏-257窟南壁-說法圖【2286x2995】【超大圖】

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（下圖里，畫面上部這個一條一條白紅相間的部分，就是人字坡的坡面；人字坡下面一塊一塊的方井，就是平綦，平綦下面，就是中心塔柱：）

3.9北魏-257窟窟頂：人字坡，平綦，下面中心塔柱【420x530】


【相關(guān)知識】什么是“人字坡”、“平綦”




敦煌平棋、人字披圖案簡析（摘錄）

作者：高陽

人字形屋頂是中國傳統(tǒng)木構(gòu)建筑常見的屋頂形式。在敦煌早期（北涼、北魏、西魏、北周）諸窟及隋代部分洞窟頂部出現(xiàn)了對傳統(tǒng)木構(gòu)建筑的人字披頂結(jié)構(gòu)的模仿。這是洞窟形制上民族化的一種體現(xiàn)。為適應(yīng)人字披頂這種特殊窟頂結(jié)構(gòu)的裝飾需要，敦煌裝飾圖案中產(chǎn)生了一個獨特的類別——人字披圖案。

早期的石窟人字披頂構(gòu)造完全模仿木構(gòu)建筑，由浮塑或繪制的脊枋、檐枋、椽子和椽間望板構(gòu)成，人字披頂滿繪圖案。由于附麗于仿建筑的結(jié)構(gòu)，人字披圖案具有獨特的構(gòu)圖方式、裝飾效果和視覺美感。

平棊也是中國傳統(tǒng)木構(gòu)建筑中屋內(nèi)頂棚構(gòu)造的一種。在木構(gòu)建筑中，平棊由木板和支條構(gòu)成，外形上看呈棋盤方格狀，故名平棊。在宋代建筑中，平棊運用得非常廣泛。《宋營造法式》卷八中詳細(xì)記述了平棊的作法和花紋種類。

敦煌石窟中的平棊圖案是在石窟頂部平面上繪制的仿木構(gòu)平棊格式的花紋圖案。

人字披和平棊圖案作為裝飾于石窟頂部較高處的裝飾圖案，具有重復(fù)性、規(guī)整性，整體中又不失節(jié)奏變化的特殊美感。由于脫胎于建筑結(jié)構(gòu)，圖案中保存了一些木結(jié)構(gòu)的特點，又形成了圖案的獨特形式。

【相關(guān)知識】中國古建筑的室內(nèi)頂部天花裝修有三種手法：露明、藻井和平綦。

1、露明

露明，又稱砌上明造，即對室內(nèi)頂部空間不作任何掩蓋處理，梁、檁、椽等木構(gòu)架盡露。

2、藻井

藻井在古代是一種有著從人間通向天庭象征意義的建筑裝飾，是用于古代高等級建筑內(nèi)天花中心處的一種較復(fù)雜的裝修，其基本形狀為一向上凹的四角形(斗四)或八角形(斗八)形式。藻井的存在可以強(qiáng)調(diào)出室內(nèi)上部空間的中心所在，突顯其整個籠罩空間的重要性，突出了空間構(gòu)圖的中心。因為藻井下一般設(shè)皇帝御座或神佛像。所以一般人家中是不準(zhǔn)設(shè)藻井的。

3、平綦

平綦俗稱天花板，以掩蓋屋頂內(nèi)空間的結(jié)構(gòu)部分，以使室內(nèi)各個界面(墻面、地面和頂面)整齊劃一，整體感好。

（下圖即一方平綦：）




3.9北魏-257窟窟頂-平綦（四天人藍(lán)天游泳）【2286x2919】【超大圖】

【提醒：上圖為高清大圖，在圖片上點擊可查看原大圖】


此時期的天宮欄墻除了畫出拱形門洞外，還繪出飛檐的漢式樓，與之間隔，里面各立有一位伎樂。此窟殘存53位。各有情態(tài)，或雙手合十，或獻(xiàn)花，或起舞，或奏樂。樂器共有十幾種【上圖的下部能看到一點】。

如有一位在圓拱式門洞下，雙手拍檐鼓，長裙與帶子隨樂飄舞；他旁邊的一位，立于漢式樓閣里，披大巾，側(cè)臉吹橫笛。（此處沒有圖）

蓮花池游水紋平綦

窟頂平綦中，有一幅“游泳圖”，四個裸體人物在碧綠的水池中圍繞一朵大蓮花追逐嬉戲，周圍有水草纏繞點綴、水禽浮游。整個畫面中，人物姿態(tài)舒展優(yōu)美，表現(xiàn)了佛國世界蓮花海中自由快樂的生活。

平綦外層四角繪有飛天，與池中人內(nèi)外相應(yīng)。方井邊飾有云氣紋、散點小花、波線網(wǎng)狀小花連續(xù)紋。

裸體人物在敦煌壁畫中較為罕見，這樣暢游的泳姿更是僅見于此，所以此圖曾被選為代表古代游泳的莫高窟奧運宣傳畫。其實，這未必是“游泳圖”，另一種解讀是：這是一幅繪于窟頂?shù)娘w天圖，造型簡練，富于動感，飛天的體態(tài)如同正從水中探出身來的游泳者。藍(lán)色為底既可理解為天空，又讓人聯(lián)想到水面。




3.9北魏-257窟窟頂-平綦：四天人藍(lán)天游泳圖。




3.9北魏-257窟窟頂-平綦：四天人藍(lán)天游泳圖案（蓮池游泳）【臨摹白描】




3.9北魏-257窟窟頂-平綦：四天人藍(lán)天游泳圖案【臨摹】史葦湘、楊同樂臨摹，80x80cm【1595x1600】




3.9北魏-257窟窟頂-平綦：四天人藍(lán)天游泳圖臨摹作【張大千臨摹（并非忠實于原作，而是有所發(fā)揮）】【670x687】







3.9北魏-257窟窟頂-平綦之邊角紋飾1【臨摹】常沙娜整理。邊飾圖案，2000-2004年，9x30cm，紙本 畫稿

上圖：網(wǎng)狀雀尾花連續(xù)紋

描述：紋飾涂土紅色地，以白色點線組成波形網(wǎng)狀，網(wǎng)眼內(nèi)畫一如同雀尾的花飾。




3.9北魏-257窟-窟內(nèi)零散紋飾集錦【臨摹】常沙娜整理，散花圖案，2000-2004年，28x43cm，紙本 畫稿




【提醒：上圖與下圖為高清大圖，在圖片上點擊可查看原大圖】




（未完待續(xù)）




257窟記下來的幾篇：

【神游千年，大美敦煌】北魏-257窟【2】西壁與北壁：佛門弟子壯觀出行，堪稱天馬行空

【神游千年，大美敦煌】北魏-257窟【3】西壁：九色鹿連環(huán)畫——救人與良心

【神游千年，大美敦煌】北魏-257窟【4】南壁：高僧守戒連環(huán)畫，配上一則真實歷史故事








【本文圖片與文字解說，部分參考資料：】

《中國敦煌壁畫全集01.敦煌北涼.北魏》(段文杰,樊錦詩主編;中國敦煌壁畫全集編輯委員會編)

數(shù)字敦煌官網(wǎng) https://www.e-dunhuang.com/index.htm

北京服裝學(xué)院2014特色資源庫-絲綢之路的美術(shù)之旅河西段

段文杰主編. 中國美術(shù)全集 雕塑編7 敦煌彩塑.北京：人民美術(shù)出版社，1987.12

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【2】敦煌藝術(shù)，概述：




【3】以下是“敦煌系列連載”的總目錄，會隨著連載不斷更新：